|
Истоки школы Практического Даосизма Чжэнь Дао восходят к одному из самых великих Учителей в даосской традиции - Бессмертному Люй Дунбиню (см. рис.)
Истоки Школы Практического Даосизма Чжэнь Дао восходят к одному из самых великих Учителей в даосской традиции - Бессмертному Люй Дунбиню и его ученикам Ван Чунъяну и Лю Хайчаню. Именно патриарх Люй Дунбинь разработал концепцию, структуру и многие практические методы, которые могли изучать большинство практикующих, в отличие от более древней системы обучения, когда Учитель индивидуально для каждого ученика составлял программу, и при этом ученик должен был обладать врожденной склонностью к изучении традиции. Ученик Люй Дунбиня Ван Чунъян еще больше систематизировал полученные знания и назвал свою школу Цюаньчжэнь Дао (Путь Совершенной Истины), а также создал институт монашества. Такой шаг был необходим для распространения даосской традиции, которая базировалась на принципах более свободного и естественного обучения, в отличие от буддизма, имевшего широкое распространение не только благодаря своей философии, но и потому, что он имел очень развитую стройную систему монастырского образования. Такое положение вещей сделало буддизм более понятным народу и властям, что способствовало покровительству со стороны последних. После того, как Ван Чунъян разработал свод правил монастырского обучения в даосской школе Цюаньчжэнь, его учение стало более популярным. Также его заслуга заключается в том, что школа, им созданная, придерживалась концепции "единства трех учений": даосизма, буддизма и конфуцианства.
Другой ученик Люй Дунбиня - Лю Хайчань - передал полученные знания Чжан Бодуаню, который впоследствии стал известным Мастером, а также автором важнейшего трактата по даосской алхимии "Главы о Прозрении Истины". Это направление получило название "Цзинь Дань Дао". И, несмотря на то, что были определенные отличия от линии Ван Чунъяна, в подходе к практической стороне даосизма, вскоре обе школы начали восприниматься как южная (Чжан Бодуань) и северная (Ван Чунъян) ветвь единого даосского направления Цюаньчжэнь. И одним из важных объединяющих элементов была доктрина о "единстве трех учений", которая в то время играла важную роль.
И как уже было сказано выше, во главе северной Школы стоял Ван Чунъян, а южной - Чжан Бодуань. В северном направлении была разработана система монастырского образования, которая состояла как с изучения внутренней алхимии (для очень способных - высший путь), так и своя система религиозных ритуалов (средний путь). Т.е. фактически была разработана стандартная система образования последователей отклонения от которой не приветствовалось, но тем не менее возникали. И, поэтому, Школы именно этого направления оказались наиболее удобны для распространения, а соответственно и известными. Ярким примером разделения является школа Лунмэнь, созданной учеником Ван Чунъяна Цю Чанчунем, чуть позже от Школы Лунмэнь отпочковалась еще несколько Школ, например, Удан Цзысяо пай. Да и другие ученики Ван Чунъяна создавали свои Школы, которые также имели определенные различия между собой.
Для южного направления не было характерно создание системы монастырской системы, а также использование ритуалов и церемоний. Также в южном направлении не было таких жестких стандартов обучения, поэтому иногда методы и взгляды на преподавание в этом направлении могли быть различными даже по прямой линии передачи в рамках одной Школы, потому как Мастера данного направления больше ориентировались на Высший Путь и всегда индивидуально подходили к своим ученикам, а поскольку у людей могут быть разные данные (тело, чувствительность и развитость энергетической структуры, особенности сознание и мышления), то и методология, а соответственно и ее объяснение и обоснование тоже будет различным. Такой подход хорош для единиц, и не подходит для широкого распространения. Поэтому, и Школы этого направления практически не известны даже в самом Китае. Ради справедливости стоит отметить, что иногда происходили слияния некоторых северных и южных Школ, но они, как правило, не имели популярности из-за большой закрытости, что соответственно позволило им просуществовать до наших дней обладая Истинной передачей. Именно одной из таких Школ и является Школа Чжэнь Дао. На данный момент Патриархом Школы Чжэнь Дао является Мастер Люй Ши Ян. Также в истории Даосизма бывали случаи когда некоторые более известные Школы хоть и сохранились до наших дней, но Истинная передача в них была утрачена. Поэтому, следует понимать, что Традиционность еще не означает Истинность, т.к. передаваться через поколения могут и ошибочные идеи и методы.
В 80-х гг. в Китае после культурной революции началось широкое распространение Цигун и ушу. Но, к сожалению, близился тот день, когда правительство опять возьмет все в свои "железные руки". В 1999 году члены школы Фалунь Дафа устроили антиправительственную демонстрацию. Это послужило поводом для властей Китая взять под особый контроль деятельность всех направлений Цигун, а некоторые школы вообще были запрещены. Накануне вышеупомянутых событий многие Мастера, предвидя такое положение вещей, либо покидали страну, либо уходили в горы или "сидели тихо и не высовывались". Патриарх Люй Ши Ян также знал о грядущих событиях, поэтому нашел в миру несколько учеников, которые обладали большими способностями к изучению даосской системы. Здесь следует знать, что Мастер Люй Ши Ян, всю жизнь учился традиционным практическим методам, где обучение строилось на очень жестких правилах и требованиях к ученикам. И поэтому у него, из-за больших требований к обучающимся, немного учеников, ведь практиковать технику несколько часов подряд, не получив более вразумительного объяснения, чем "так надо", "так правильно" или "если ты не понял зачем, то еще плохо занимаешься", могут далеко не все. Люй Ши Ян понимал, что таким образом учение сильно не распространишь, да и в самом Китае уже не было для этого подходящих условий, в отличие от стран Запада, где подобные знания сейчас очень востребованы, и поэтому, он решил выехать за пределы Китая, со своим учеником Чжан Байши. Сделать это было не сложно, т.к. Чжан Байши периодически выезжал за границу из-за рабочих командировок. Так, по счастливому стечению обстоятельств Патриарх Люй Ши Ян приехал на Украину, в город Николаев, где мне и посчастливилось с ним встретиться в 1998 году. От Чжана я узнал, что человек, с которым он приехал, является очень большим Мастером и всю свою жизнь он посвятил изучению даосской традиции. Меня очень заинтересовала эта информация, тем более что я уже занимался Цигун у местного инструктора. После того, как я спросил, могу ли я учиться у Мастера Люй Ши Яна - он сказал - можно попробовать, но только с учетом определенного ряда требований. Самое важное это то, что все занятия должны были проходить в традиционном стиле. Это означало, что нужно было соблюдать все указания Мастера в плане выполнения упражнений и любые отступления были чреваты прекращением обучения. Мне было нечего терять, и я попробовал. В итоге я убедился, что традиционный подход, с одной стороны, достаточно жесткий, а с другой стороны, дает более быстрый и реальный результат. Вот так и началось мое обучение под руководством Мастера даосской внутренней алхимии школы Чжэнь Дао.
Основываясь на собственной многолетней практике, я с разрешения и с помощью своего Учителя Люй Ши Яна систематизировал все полученные знания в доступную и ясную систему. Процесс систематизации являлся просто неизбежным, хотя и проходил в рамках определенной структуры и критериев даосской традиции - ведь обучение в древности и в наше время не может быть одинаковым. Следует также учесть тот факт, что сейчас пришла пора "расширения Пути", а это означает, что система должна быть адаптирована (но не упрощена) для обучения широких масс, но при этом не потерять свои корни и глубину. Так она сможет принести пользу тем, кому необходимо здоровье и долголетие (начальные уровни обучения), и тем, кто стремится к освобождению из колеса рождений и смертей, и духовному просветлению (высшие уровни обучения).
Лищина Виталий |
.jpg)